第十一卷 本命戎祀，至极至圣 第四十三节 感悟是高收益无风险的修炼投资

此明确清晰，并且最能解释他“净化”银雾之上后的种种，奉从渊功劳甚大，送他一件残缺的起源之物也是应当的。

    胡山雕是“人之标准”也是“人之源”，极宙“以人为本”的进化路线，那他胡山雕“得天独厚”是必须的，所以，有127星极网权限，有玄虚在身，有玄光太子空间提点，等等，等等。

    所有的原因就是这四个字——以人为本。

    胡山雕也没有膨胀的以为自己无可替代，标准并非永恒的，标准会随着时代进步而不断提升。胡山雕提升自己的实力倒不会成为新的标准，他只是要跟上时代，如此才能不失去“得天独厚”。

    奉从渊拿着残缺的“起源之物：泽”有些痴傻，相比一直没搞懂的“升燃之物：悟虚”，“源：泽”同样也是一头雾水。从混沌—起源—升燃，这个序列而言，升燃是起源的进化，升燃应该比起源更易懂，但“燃：悟虚”却是特殊的。

    奉从渊这样的本土人，胡山雕是不建议他们修炼“物源诀”的，杨丐、向宗武就修炼的极为艰难，之所以能升到九经明暗的源物初期，还是因为他们与胡山雕有密切的关系。尽管胡山雕所具有的“玄虚”对非星君而言影响甚微，但微也是有一些影响的，归根结底还是“人间印”的联系。

    混元、元始、本元、极元，就是胡山雕的修炼等级大纲，呼应着“混沌、起源、升燃、极道”。但不是说杨丐宗武等就直接跨过“混沌”进入“起源”，相反，他们需要退回混沌再进入起源。

    同理，获得升燃之物的话，要先修炼到起源，再到混沌，再回起源，升燃，极道，而那些“戎祀之物”的则就更漫长了。

    胡山雕也不建议麾下们去这样修炼，他自己是特殊的，净化银雾之上后就直接封锁“灵魂魄、脉宿邸”，并“得天独厚”的进入混沌初期。但真正进入混沌初期的修炼者，应该是象黄弓蛇那样，分化不同的人格，再将这些人格融合成为全新的唯一“起源”。

    混沌不一定就是人格分裂，这跟所修炼的“道”息息相关，黄弓蛇是“怪之人极”，怪本身就是邪端，黄弓蛇也因此分化出不同的人格，有时候胆大包天，有时候胆小如鼠等等。

    鹰额眼巴巴的望着胡山雕，胡山雕就甩了他一个袋子，哗哗的声响让鹰额眼睛一亮，这声音太熟悉了，他掂了掂后顿时眉开眼笑，不低于一万极龙币。别看鹰额混迹兕角大陆东部的“鸟嚣府”十多年，他根本就没有积蓄，更别说拥有超过一千的极龙币。

    胡山雕在命纸上运算后得出结论，残缺的起源之物：泽，只是引子，或者说它属于正确的时间出现在正确的地方，所以，鹰额才会被元辰诀锁定。为的就是能跟奉从渊的“燃：悟虚”发生呼应，也就是任何一件“起源之物”在附近的话，也能与“燃：悟虚”发生呼应。

    “以人为本”的感悟让胡山雕从“混元后期”迈入“混沌巅峰”，元力值从4500万增涨到6300万。

    如果胡山雕此时对麾下们说“以人为本”的概要，一点作用也是没有的，感悟是需要自己获得的，“以人为本”的感悟，一千万人就有一千万个理解。胡山雕感悟里的“人”，是他自己，也是三清所创的人之标准，而不是极宙数千亿的“人”。

    向宗武的话，很有可能就是自己在蜮襄大陆的族人，这是他的根本。

    苍牛离耳等人的话，跟胡山雕的感悟有所接近，更有可能是以“本体”为人，也就是说，他们认为的“人之根本”，不应该限定于三清所定义的“人”，这其实就是黄弓蛇等大佬的话感悟，怪人、仙人、魔人等等，都是“人”。

    感悟可以说是高收益无风险的，只要感悟了，无需资源，无需信息，无需辅助，就能立即提升等级。

    胡山雕从鼎星卦台内取出“混沌之盘”，升燃之物：悟虚，没有跟混沌之盘产生呼应，而是跟残缺的起源之物：泽，产生呼应，让胡山雕怀疑这玩意儿是不是进化了。需要注意的是，混沌之物进化不是成为起源之物，只有混沌之物被“人”获得融合，才能进化到起源、升燃，这是极宙的法则。

    生存、进化是宇宙赋予万物的本能。

    混沌之盘在胡山雕手里非常乖巧，但它若是换到他人手中就不会这么乖巧了，对它而言，生存没有威胁之下就肯定是要进化，而它的进化就是“布局”。混沌之盘布下的棋局破坏力都是非常大的，这从它直接要吞噬八百多万人口的“鸟市”就能窥见一二。

    之所以在胡山雕手里没动静，则就是因为胡山雕身具玄虚，混沌之盘的生存本能发挥作用，也就是本能知道一旦在胡山雕这里布局，它会沉睡很长一段时间。

    胡山雕当然能使用混沌之盘，但就算他身具玄虚，一旦使用了混沌之盘，也不意味着他就不会被混沌之盘所影响，只不过负面影响属于可承受的。胡山雕的“元力值”也可以称为“混元值”，输入的话就能启动混沌之盘，然后较准、定位，就能将“仰光府”的战争局势收录。

    收录后，胡山雕就能影响仰光府的战争局势，但只能影响而无法决定，混沌之盘可不会乖乖的依令行事，它有自己的进化本能，也就会在这个本能之下做出有利于自己的操作。

    一支比三爪白骨更庞大的车队出现在“不荣府”公路一方，胡山雕“啧”的一声将混沌之盘扔进鼎星卦台。他这一声“啧”则是赞叹混沌之盘的“进化本能”强烈，不知不觉就对他有了一些影响，也就是产生对仰光府战争局势的插手。

    当然，胡山雕也只是受到轻微的影响，若是严重的话，他此时早就进行操作，那支车队并不是他将混沌之盘扔回鼎星卦台的关键，而是他仍然保有自己的判断。

    这种对持有者施展影响的宇宙之物并不单单是混沌之物，起源、升燃、九宗与暗潮合称的“戎祀之物”，都有这种能力，也就是只有具备“生存与进化”的本能，就必然有这样的效果。

    波浪翻滚中隐约有巨鲲似跃似游，这个图腾名为“泗鲲”，泗鲲是九宗时代“妖宗”四代门徒。泗鲲即不在玄宗大陆混，也不在繁星宗混，也不属于极宗或者说没有参与极宙进化的棋局，此位在胡山雕搜集的极网信息里表明，已经被极宙本土化。

    以本体为图腾，泗鲲在兕角大陆南部建立了势力，势力名为“鲲氏”，兕角大陆东部四国五十五府，南部则是三国四十七府，泗鲲已经占据两国三十一府的地盘。其势力与仰光府有所接壤，如此也就能知道“南部鲲氏”派出车队的意图。

    天极、地极、文极，三种类型的极柱中，文明柱相对而言获得的难底最低，地极与天极难度就很高了。如果泗鲲能够将东部四国，南部三国全部纳入自己的统治中，他就符合获得天极柱的要求。

    但如果泗鲲想要获得地极柱，那他必须在“极道”修炼体系有所建树，而且必须是影响深远的。就目前而言，文明柱数量很多，但地极柱与天极柱，则都是“极宙功绩”所赠予，没有哪个天极柱或地极柱，是通过自身努力获得的。

    第十一卷完。